Augsburgska trosbekännelsen
Många människor kastades tillfälligt in i denna position, även om de var gamla nog, saknade de förmågan att korrekt bedöma sina referenser. Därför har människor lockats till många dödliga åsikter genom detta falska beröm av munens liv. II de onsecatione, Kap. Det är bara det vanliga, inte ens mycket gammalt, det föreskriver på olika sätt. En annan stadga, som tar mer hänsyn till mänsklig svaghet, lägger till några år till, där den förbjuder löften från en munk före arton års ålder.
Således är deras lära att vi inte kan tjäna nåd eller uppfylla synder genom att upprätthålla mänskliga kurvor. Nu börjar de äntligen klaga på kyrkans skador, även om de nuvarande oroligheterna inte har någon annan orsak än dessa specifika övergrepp, som var så uppenbara att de inte längre kan uteslutas. Så det följer att dessa andra löften var onda former av dyrkan, och att de av denna anledning är ogiltiga.
Och kyrkans order lägger för närvarande viss mildhet på dem som lovade kyskhet i rätt ålder, vilket var allmänt vanligt idag. För det andra doldes Guds bud genom sådana mänskliga kurvor, där den mänskliga kurvan var allmänt placerad ovanför Guds bud. Under sådana omständigheter, oönskade som kräver att vi betraktas som en kättare. Du kan aldrig fastställa den samtidiga kraften i ett löfte, men du kan inte gå dit för att få munk Xxftet att återkalla Guds bud.
Så de började ta itu med om en mässa, läst för flera, hade samma kraft som om mässan hade lästs för varje person. Och: Med ett offer perfekterade han ständigt de som är helgade. För Herrens kropp ges vanligtvis endast till dem som har förhörts och har fått lättnad. Och detta lekfulla jag räcker för att en kristen ska träna ständigt, inte bara på några avgörande dagar, som Kristus säger: dra nytta av fördelarna för att låta dina hjärtan återställas genom att äta och dricka.
Men om bara de synder som begåtts hade blivit förlåtna, skulle samvetet aldrig ha blivit vilat, eftersom det är omöjligt att märka eller komma ihåg de flesta synder. Och eftersom den mänskliga naturen blir svagare när världen åldras, måste vi se till att ingen mer stress sprider sig över Tyskland. Och denna användning har överlevt i kyrkan under lång tid, och du vet inte när och från vilken förändringen infördes, än mindre att kardinal CUSA meddelar när förändringen etablerades.
Och denna fråga blev så svår att inte bara ett framtida äktenskap var förbjudet, utan ett redan långvarigt äktenskap upplöstes också, mot alla gudomliga och sekulära rättigheter, ja, mot kyrkans order som inte bara gjordes av påven utan också av de mest kända kyrkliga församlingarna. Det är inte tillåtet för en person att avbryta en skyldighet som är baserad på ett absolut gudomligt krav utan förbehåll.
Och människor lär sig noggrant att tro på det absoluta,som de tidigare tystade.
Detta är också något de ofta har löst från kollöften. Han säger: dyrkar mig förgäves, för de förkunnar verkligen att det här är mänskliga kurvor. Därför sägs det också att påven Pius måste ha sagt att det fanns vissa skäl till att präster förbjöds från äktenskap, men det fanns mycket starkare skäl som sade att tillåta det igen. Och det räcker inte att ha externa händelser i deras minne, för att de också kan komma ihåg judar och onda.
Cyprianus uppskattar på vissa ställen att människor har undkommit Herrens blod. För det andra säger Kristus: inte alla kan få detta ord. Och med sammansättningen av mänskliga kurvor var högskolor och möten så upptagna att de inte hade någon tid förutom att hantera manuset och leta efter en mer användbar trosläran, om korset, om hoppet, om det borgerliga livets hederliga liv och om samvetets tröst i allvarliga störningar.
Och Paulus föreskriver sakramentet att man måste vänta på den andra så att sakramentet kan fly tillsammans. Om inte erkännande återkallas i våra kyrkor. Men det är inte okänt hur detta hänför sig till en persons förmåga att upprätthålla konstant kyskhet. För evangeliet behöver oss att förkunna Läran om nåd och tro i kyrkan med all vår kraft, men detta kan inte förstås om människor tror att de kan tjäna nåd genom att följa självförsörjande regler.
För det är inte okänt hur utbrett detta missbruk är i alla kyrkor, vilka typer av prästermässor som hålls endast för betalnings-eller inkomstens skull och hur många som håller rättvisa i strid med förbudet mot kyrkans order. Man trodde att hela botemedlet bestod av detta. Här reproducerar våra motståndare att våra, Som Jovinian, är emot att du dödas och strös med kött. Det finns också exempel från våra dagar.
Människor lär sig att bidra med det högsta värdet i befrielsen, eftersom detta är Guds ord och tillkännagavs på Guds befallning. Och inom 1 timme. Men det är allmänt känt att munkarna lärde att deras sammansatta övningar för fromhet är för synder och förtjänar nåd och rättfärdigande. Kyrkans order lär att alla löften begränsas av deras äkthet och korrekthet; Mycket mindre än munic minima har giltighet mot Guds bud.
Därför verkar mässan inte firas med mer hängivenhet med våra motståndare än med oss. Och eftersom separationen av sakramentet inte motsvarar Kristi grund, får vi inte heller misslyckas till följd av misslyckandet av processionen som hittills har ägt rum. Även för dem som tillåter löften att vara grunden för rättfärdiggörelsen, vars ära är exklusiv, är Kristus, produkten av sina egna krafter.
Vad hände i klostren? Följaktligen är fasta inte fördömd i sig, utan snarare mänsklig böjning, som för samvetsfaren föreskriver specifika dagar och bestämde vilka typer av mat som skulle vara sådana gärningar en nödvändig form av Guds dyrkan. Inget av detta kan ifrågasättas eftersom det framgår av deras böcker. Men eftersom vi har ett gudomligt bud när kyrkans sed är känd och eftersom orent celibat genererar så många förolämpningar, så många äktenskapsbrott och andra synder som måste störa god auktoritet, är det förvånande att det ändå inte finns någon mening där du fortsätter med mer fasthet än mot prästernas äktenskap.
När det gäller sakramentet inom båda figurerna i Herrens nattvardsgång, får lekmän sakramentet under båda figurerna, eftersom denna användning stöds av Herrens Matt. Följaktligen är mässan skapad för att ha tro på dem som går till Nattvarden, för att påminna sig om att det är bra att de tar emot genom Kristus och att trösta och trösta ett skrämt samvete.
Således kräver han inte värdelösa former av dyrkan av Gud. Strax efter tillägger han: inte vad som går in i hans mun, en obskyr person. De kommer också att lära sig att varje kristen använder lekfulla själv eller lekfulla övningar och mödrar att öva och få en sådan dominans över sig själva att inte överflöd eller arbetslöshet drivs för synd, men inte för att genom dessa övningar skulle vi tjäna syndernas förlåtelse eller Fullbordandet av synder har uppnåtts.
Men denna sed är engagerad inte bara i strid med Skriften, utan också mot de gamla kyrkans order och kyrkans exempel. Biskoparna var inte heller okunniga om dessa övergrepp, och om de hade accepterat korrigeringen i tid, skulle det nu vara mindre oenighet. Kristus är separat i Matt. Och i Glossa de Penitentia dist. Således bör de som inte är lämpliga för celibat gifta sig.
Det finns inget behov av att nämna välkända saker. Ja, det tillkom också att inte bara rättfärdighet inför Gud förtjänade livet i hans mun, utan ännu mer, för att munken inte bara följde buden utan också evangeliets råd. När det gäller dyrkan av helgon lär de att det är möjligt att hålla helgon i våra minnen så att vi kan lära oss att imitera deras tro och goda gärningar i enlighet med vårt kall.
Här förbjuder Peter att belasta samvetet med flera externa religiösa användningsområden, oavsett om de härstammar från Moses eller andra. För Augustinus säger att han inte ska avskedas, 27 Quaest. Således, även de som vill bli rättfärdiggjorda av löften om munnen gå bort från Kristus och falla ur nåd. Men enligt kyrkans order lider prästerna nu, med det svåraste straffet endast för äktenskap.
Ändå upprätthålls erkännandet hos oss delvis på grund av det stora välstånd som befrielsen innehåller, och delvis på grund av de fördelar det annars medför för samvetet. Alla vet att under lång tid klagade alla lagliga kristna öppet och extremt häftigt att mässorna inte var överens om vad som användes för vinst. Gerson skriver att många människor befann sig i förtvivlan, vissa tog till och med sina egna liv för att de såg att de inte kunde hålla den mänskliga brisen och i sitt lidande fick de inte höra något tröstande ord om troens rättfärdighet och nåd.
Här består sann fullkomlighet och sann tillbedjan av Gud; Han består inte av celibat, tiggeri eller obebodda kläder. Alla meningsskiljaktigheter gäller för flera missbruk som, utan stöd av en tillförlitlig myndighet, har blivit i kyrkorna. I den första boken av hans brev, brev XI, han säger följande: men om de antingen inte vill eller kan tolerera det, det är bättre att de gifter sig än de kastar i elden på grund av sina önskningar; i inget fall kan de bli sina syskon att förolämpa.
Människor går också till Nattvarden om tillbedjarna är ordentligt förberedda. Tidigare var de skolor för studier av de heliga skrifterna och andra vetenskaper som gynnar kyrkan, och därifrån togs präster och biskopar. När det gäller mässan anklagar du orättvist våra kyrkor för att ställa in mässan. Mässan stöds av oss och firas med största respekt.
Han borde bli inbjuden, och han lovade att höra våra böner, och denna dyrkan är väl täckt för honom, nämligen när han kallas i allt lidande. De som fångades på detta sätt tvingades stanna, även om vissa, enligt avtalet i kyrkans order, kunde släppas. Betydelsen av [redigera wikit text] politiskt, Augustana sträcker sig bortom sfären av rent lutherska Protestantism efter den religiösa freden i Augsburg och Westfalen världen, fastställande Augustana som ett val i statlig lag för den protestantiska kyrkan att existera inom det tyska riket Cuius.
Förbudet mot äktenskap kallar Paulus den onda Andens läror, 1 timme. Förutom: denna typ kan inte utföras genom något annat än bön och fasta. Sverige [redigera redigera Wikitext] I Sverige antogs Augustana genom beslut av Uppsala församling och utgör fortfarande en ram i Svenska kyrkans undervisning. Jag, mössan. Men de försvagar dem inte, men samtidigt är samvetet ännu mer lugnt.
Denna missuppfattning plågade kraftigt det fromma samvetet, som var färgat, fängslades i ett ofullkomligt liv, i äktenskap, i bostäder eller andra borgerliga uppgifter, allt medan de beundrade munkar och liknande, och hade missuppfattningen att deras livsregler följde mer. Mycket unga kvinnor och män övertalas att ge ett löfte till klostret innan de har en mogen bedömning, ibland strider det mot begreppet löfte, om det görs utan fri vilja och utan en klar förståelse.
Nästan alla vanliga användningsområden i tjänsten observeras också, förutom att det på vissa ställen finns tyska sånger som läggs till människors undervisning. Även om Guds bud om äktenskap ses att släppa de flesta av influensa, de orsakar också en annan anledning till varför Merkurius inte är ansluten, nämligen att varje form av Guds dyrkan att människor utan Guds bud har etablerat och valt att förtjäna motivering och nåd är ont eftersom Kristus säger: dyrkar mig förgäves, för de läror de förkunnar är mänskliga kurvor.
Baserat på detta uppstod den allmänt accepterade åsikten att mässan är en prestation som, med uppfyllandet av en extern handling, förstör både livets synder och de döda. Vi producerade detta utan alla skadliga överdrifter för att bättre förstå våren om det. Chrysostomus säger att prästen står vid altaret varje dag och bjuder in några till sakramentet och avvisar andra.
Den lutherska kyrkan följer den oföränderliga Augustana som erkännande. Men brevet lär inte att vi ska kalla de heliga eller be om deras hjälp, eftersom det bara representerar Kristus för oss, såsom medlare, försoningsagenter, översteprästen och förebyggande. Han kommer inte att kunna samla det, eftersom nu munkarna själva är generad. För fördomar firades inte ens i de mest besökta kyrkorna under mässorna dagligen, vilket framgår av berättelsen om Tripartita Lib.
IX: Men i Alexandria var det föreläsningar igen på onsdag och fredag, skrifterna och lärarna tolkar dem, och allt annat händer utom den högtidliga firandet av offret. Bekännelse, under bön, dina synder är för Gud, den sanna domaren. Låter det inte fallet ligga till grund för motiveringen? Om någon skulle föredra att ta emot sakramentet under båda figurerna, var de inte tvungna att tvingas göra annorlunda mot sitt samvete.
Det heter: det är inte så bra för en person att vara ensam, Genesis. Men de gudomliga buden enligt anmälan skryter inte: att familjens familj uppfödde och uppfostrade sina avkommor, att modern födde ett barn, att prinsen styrde sitt land. Således, eftersom mässan händer oss efter kyrkans exempel enligt de skriftliga och fäderna, är vi säkra på att det inte kan avvisas, särskilt eftersom till stor del externa former för offentlig tjänst stöds lika; Endast antalet mässor skiljer sig åt, och detta skulle utan tvekan vara till stor nytta på grund av de många uppenbara missbruken om det var begränsat.
Eftersom våra präster ville undvika detta vanliga brott tog de sin fru och fick reda på att de fick gifta sig. Denna syn på den mänskliga kurvan har orsakat stor skada för kyrkan. För i botacrama talade inte tro, bara sådana tillfredsställelser presenterades. I lagstiftningen om den Romersk-katolska kyrkan bör det noteras att det var de sekulära myndigheterna som i det kristna samhällets namn ledde Augustana, liksom andra konfessionella skrifter från reformatorn, till den härskande och normativa kyrkan.
Där föreskriver Kristus, i tydliga ord om lime, att alla ska dricka det. Detta är inte kompatibelt med skriptet. Men de flesta av oss observerar de flesta av de rådande kyrkorna, såsom läsordningen på mässan, de viktigaste helgdagarna etc.Men samtidigt rapporterar människor att tillbedjan av en sådan Gud inte rättfärdigar Gud och att det inte bör betraktas som en synd, så att det inte kommer att lyckas om det händer utan att förolämpa andra.
Att dyrka Gud på detta sätt är till hands, och sådan användning av sakramentet reproducerar en From enhet. I slutändan, förutom löften, tillkom många andra regler som skulle följas. För de har alltid lärt sig om korset, att kristna måste motstå lidande. För att komma ihåg Kristus är det att komma ihåg Kristi välfärd och känslan av att de verkligen är inbjudna.
Och Kyrkan sjunger: om ditt andliga liv inte har vuxit i en person finns det inget bra i det. Och från de gamla kyrkans order verkar det som om en präst firade mässan och att andra präster och diakoner fick Herrens kropp från honom. För det första har Läran om troens nåd och rättfärdighet dolts, vilket är det viktigaste i evangeliet och som måste gå före allt annat i kyrkan så att du känner till Kristi förtjänster och så att tron som trodde på syndernas förlåtelse för Kristus expanderar över verk och alla andra religiösa handlingar.
I detta ord betonar han tydligt att anledningen till att han förföljer sin kropp inte är att han genom dessa straff måste tjäna sig från syndernas förlåtelse, men han vill hålla sin kropp undergiven och erfaren för andliga saker, liksom för tjänarens prestanda enligt anmälan. XII skriver till påven Gregorius att sådana skillnader inte bryter mot kyrkans uppdelning. Så han pratar verkligen.
Men det är allmänt erkänt att en sed som införts i strid med Guds Ord inte bör accepteras, som kyrkans order säger, Dist. När det gäller månen faller, som beaktas med oss om miniminivåerna, är det naturligtvis bättre om du kommer ihåg hur staten var i klostren och hur mycket mot kyrkans order som ägde rum dagligen i klostren själva. Eftersom mässan är ett sådant budskap om gemenskap, har vi alla helgdagar och även på andra dagar finns det en enda allmän mässa om vissa vill gå till Nattvarden, så det distribueras till dem som vill ta emot det.
Ty det står skrivet i Dekalogen: Herren kommer inte att tillåta honom att bli böter som missbrukar hans namn. I allmänhet omringade samhällena, även bland hedningarna, honom med stor ära. Eftersom orden i Nicaea: s beslut lyder: diakoner kan i sin tur efter att prästerna fått en biskops eller prästs heliga nattvardsgång. Detsamma gäller Hieronymus, som säger: Prästerna förvaltar eukaristin och delar ut Kristi blod till folket.
Det faktum att hela världen tänkte på detta sätt verkar det som om nya yttre former för Guds dyrkan skapades dagligen, nya klosterordningar, nya helgdagar och nya fasta, och präster i kyrkor krävde dessa handlingar, såsom religiösa handlingar som var nödvändiga för nådens förtjänst. Dessutom, så att ingen kan göra undvikelser och hävda att ordet endast gäller präster, förklarar Paulus för Korintierna, från vilka tydligen hela församlingen fick Nattvarden under båda siffrorna.
Och i den nionde boken i Tripartitas historia kombineras många exempel på olika religiösa användningsområden, där följande ord anges: apostlarna menade inte att definiera helgdagar utan att predika god tro och fromhet. Det ansågs vardagliga och ofullkomliga handlingar som var mycket mer urladdade än resultatet av höga regler. Det var stor oenighet om mässan och Nattvarden, kanske för att världen skulle straffas för en så långvarig kränkning av mässorna, som hade tillåtits i kyrkan i så många århundraden av dem som båda hade kunnat ta bort samma.
Förr, leva tillsammans syftade till att sprida kunskap: nu hävdas att denna levnadsställning upprättades för att förtjäna nåd och rättfärdighet på detta sätt, ja, förkunnar att livet i munnen är en position av fullkomlighet, och och du sätter detta långt över alla andra Gud-ordinerade liv. För Kristi lidande var ett offer och reflektion inte bara för arvssynden utan också för alla andra synder, som det står skrivet på hebreiska: vi helgades av Jesu Kristi kropp en gång för alla.
Ja, även påven Gelasia beordrar att sakramentet inte ska spridas, Dist. När de straffade senare avskedades överallt, infördes löften överallt för att återinföra straffen, liksom genom det föreslagna fängelset. Detta är Guds bud: För att undvika syndiga senor måste du ha din egen fru. Följaktligen klagade Gerson och några andra teologer också över att dessa strider förhindrades om mänskliga böjningar inte kunde delta i den bästa läran.
Således berättade de för folket att inställningen av munic-löftet var mycket mer värdefullt än dopet, och att Muncleave ledde till mer förtjänst än om någon hade levt som ledare, präst eller en som uppfyllde Guds bud i sin kallelse utan att ge sig upp till någon självvald tillbedjan. Och denna anpassning är inte ny för kyrkan, eftersom fäderna före Gregorius inte nämnde en privat mässa.Å andra sidan pratar de mycket om den allmänna mässan.
Den berömda historien om kungen av Aragon, som kallades tillbaka från Klostret. De lägger också till läsningar från de heliga skrifterna. Men det är lätt att förstå att ingenting hjälper till att bevara en yttre Guds rykte och upprätthålla vördnad och rädsla för Gud mer än om dyrkan av Gud utförs ordentligt i kyrkor. Nuptarum, och han är en betydande auktoritet, även om andra senare hade en annan åsikt.
De flesta kyrkliga förordningar förklarar Munklev Xxtt, som presenterades före femton års ålder, som för ogiltig, för före den angivna tiden anses en sådan utveckling inte vara möjlig att bestämma vad som kan lösas för hela nästa liv. Men om det inte fanns några omständigheter som kunde lösas från skomakaren, kunde påven inte lämna undantag från dem. Men om bekännelsen lär ut att uppräkningen av synder inte är nödvändig och att samvetet inte bör belastas med att ta hand om listan över alla synder, eftersom det är omöjligt att nämna alla synder, som psalmsångaren utvärderar: vem själv märker hur ofta han misslyckas?
Men det är ett vanligt klagomål att en del av missförhållandet var relaterat till en gemensam religiös användning. Så här ökar platina. Och i Tyskland, för bara fyra hundra år sedan, tvingades präster med våld till celibat, ja, de motsatte sig det i den utsträckning att ärkebiskopen av Mainz nästan fick leva på upplopp av invånarna när han skulle tillkännage påvens index i frågan.
Och hos oss är de gamla kvarnarna till stor del underhållna. Om mässan förstör livets synder och dödas som ett resultat av att utföra en yttre handling, sker rättfärdiggörelsen på grund av rättvisans arbete och inte på grund av tro. Varför talar våra motståndare också så höga ord om engagemang eller bindande kraft av ett löfte, allt under det faktum att de observerar fullständig tystnad om vad som ligger i begreppet ett löfte: nämligen att det borde vara möjligt, det borde vara frivilligt, ges utan tvång och med en klar förståelse?
Vi kan tydligt se hur leto och teologer utgör den mänskliga Guden och strävar efter att få mildare tolkningar för att ge samvetet lättnad. För det är en falsk anklagelse att alla yttre former av Gud dyrkas och alla gamla arrangemang av kyrkan kommer att utrotas. Man trodde att hela kristendomen bestod i att observera vissa helgdagar, religiös användning, fasta och ha på sig någon form av kostym.
Sedan Rom. I APG. Vi tror att det är tack vare Herren Jesu nåd som vi blir frälsta, vi är lika bra. Och de var med våld rädda i god tro om de försummade något. Berätta för dina överträdelser inte på ditt eget språk, men för samvetet i ditt minne. Och Paulus lär överallt att vi inte ska sträva efter rättfärdighet på grund av våra regler och former av Guds dyrkan, som uppfattas av människor, utan rättfärdighet gynnar dem som tror att för Kristus kommer de att ingå i nåd för Kristus.
Därför syndar inte de som följer denna Guds befallning och ordning. Numera är det lätt att förstå något sådant, eftersom förbudet mot äktenskap upprätthålls med ett sådant straff. Och utan en speciell gåva och utan gudomlig hjälp kan mänsklig kraft inte förändra skapelsen. Eftersom de inte kunde älska utan att bryta sitt samvete, var det en korrigering i vissa avseenden.
För Kristen perfektion består av en allvarlig rädsla för Gud och har dock också stor tro, och eftersom Kristus förlitar sig på det faktum att vi har en försonad Gud, och på begäran av Gud, och tryggt förvänta sig hjälp i allt som vi kommer att göra i enlighet med vår kallelse och samtidigt Tid i yttre bona fides, gör goda gärningar och fyll deras kallelse. Och det kan inte förnekas att munkarna har lärt sig att de, tack vare löften och deras regler, är rättfärdiga och förtjänar syndernas förlåtelse, ja, de har det.
Det ökar också respekten och engagemanget för public service. De flesta har en giltig ursäkt för att lämna klostren, eftersom de flesta har gjort sina löften före den angivna åldern. Således kan kejsaren leda David genom exempel när det gäller att föra krig och utvidga Turken med sin far. Gud uppmanar oss att hålla äktenskapet till ära.
För troens rättfärdighet, som först och främst bör förkunnas i kyrkan, är dold när denna underbara ängelanda, denna lätta fattigdom och mjukgörande jord, och denna glans hålls för människors ögon. Dessutom lär brevet att vi är rättfärdiga inför Gud genom tro på Jesus Kristus, eftersom vi tror att synder är förlåtna för Kristi skull. Dessutom berättade de för människor att dessa sammanställda övningar för fromhet skulle vara en position av kristen perfektion.
Och Paulus föreslår att detta språk, som människor förstår, ska användas i kyrkan, och anges också i mänsklig lagstiftning. Således lyckades de avgörande högerkrafterna människor, de lyckades initialt skapa en möjlighet för denna sönderdelning och försöker nu öka den med samma medel. Vad betyder detta, förutom att minska och ordna Kristi ära och förneka troens rättfärdighet?
Jeremiah säger också: en orimlig och förstörd sak är hjärtat framför allt. Men det borde ge ett mindre brott i kyrkan att presentera för människor ett av de människor utan Guds bud som beskrivs i form av Guds tillbedjan, liksom läran att sådan tillbedjan rättfärdigar människor. Vilken position ska vi följa? Det lärdes att löften hade samma värde som dopet; det lärdes att förlåtelse och rättfärdiggörande av synder inför Gud förtjänade detta liv.
Det bör inte antas att vår fann detta fall i lätthet eller hat mot biskopar, som vissa med fel misstänkt. Det är också uppenbart att prästerna i den gamla kyrkan var gifta. Och hur mycket lovades frivilligt, med en klar förståelse? Sådan forskning har genererat ett oändligt antal mässor. För båda kungarna. För våra motståndare måste vi också erkänna att Läran om läkning har behandlats i detalj och vår klargörs.
Den svenska konstitutionen, som reglerar arv, föreskriver i Avsnitt 4 att kungen "alltid måste ha en ren evangelisk doktrin, som den enda i det oföränderliga erkännandet av Augsburg, och beslutet från Uppsala församlingsår, antagna och tillkännagivna." I artikel 1 i Augsburgs bekännelse, om Gud, hävdar bekännelsen att den tror att "det finns en enda gudomlig varelse, både kallad och är Gud."Samtidigt finns det tre personer: Fadern, Sonen och den Helige Ande, som är oberoende enheter som inte ingår i något större.
Nu är allt annorlunda. För ett löfte som är ogudaktigt och framfört mot Guds bud gäller inte; för, som kyrkans order säger, bör ett löfte inte binda oss till syftet att begå orättvisa. Kyrkans mycket order säger att nyligen, vid någon tidpunkt, bör den gamla strängheten vara avslappnad för folkets skull, och det bör augsburgska trosbekännelsen önskvärt att detta också hände i denna fråga.
Men Paulus orsakar de allvarligaste hoten mot dem som behandlar eukaristin ovärdig när han säger: den som är ovärdig, äter detta bröd eller dricker Herrens kalk, han är skyldig till synd mot Herrens kropp och blod. Må din kejserliga majestät inte heller återvända till dem som uppmuntrar hat mot våra utbrott av otroliga anklagelser bland folket. Och augsburgska trosbekännelsen strid med kyrkans order placerades dessa bojor på många före rätt ålder.
Och detta hände till och med oftare i Nunnekloster än i ett klosterkloster, även om en av dem är mildare i det svagare könet. När det gäller prästernas äktenskap klagades det vanligtvis på de dåliga exemplen på präster som inte levde abstinent. Om dessa åsikter förespråkar de att de bryter mot de heliga skrifterna och bryter mot ära av Kristi lidande.
Tidigare tillät de många misstag att komma in i kyrkan genom sin avkoppling. Och Paulus säger: jag straffar min kropp och möter den. Nyckelkraften bevaras högt till ära, och någon kommer ihåg vilken tröst han ger till ett skrämt samvete, och att Gud kräver tro så att vi tror på denna lättnad som är i himlens röst, och att denna tro på Kristus verkligen tar emot och undviker syndernas förlåtelse.
Vad kan du föreställa dig här? I Paulus kallas det: du har gått bort från Kristus, du som vill bli rättfärdigad av lagen; du har fallit ur nåd. Observationen av sådana saker fick de mest framträdande namnen, det kallades det andliga livet och det perfekta livet. Därför, när prästerna med oss informerades om denna synd, slutade de privata mässorna; Nästan inga privata mässor hålls för något annat än meriter.
Det var djupt smärtsamt att kraften i kyrkans förordningar på en extremt ödesdigra punkt var helt omdefinierad och föraktad. Denna frihet när det gäller människor som mjukats av människor var inte okänd för fäderna. VIII, Kap. Returnera följande. Men som ingen av folket kan lagen avbryta Guds bud och alla löften att avbryta Guds bud. Men politiskt spelade Varlata också en viktig roll, eftersom de reformerades på grund av detta, kunde de betraktas som stående på grundval av erkännandet av Augsburg.
Först och främst, för att Paulus säger: för att undvika de mildas synder måste du också ha din egen fru: det är bättre att gifta sig än att bli erkänd av önskningar. Eftersom Paulus säger att biskopen borde ha valt någon som är gift. Slutligen är det inte klart att sådana människors äktenskap bör upplösas, även om ett löftesbrott kan skyllas. Dessutom trodde man att i den oändliga ökningen av privata mässor, nämligen att Kristus genom sina lidanden slutfördes för arv och etablering av mässan, så att den skulle bli offer för dagliga synder, både dödssynder och syndernas förlåtelse.
Och inte bara ett bud, utan Guds skapelse och ordning måste gifta sig med dem som inte är undantagna från Guds speciella hjälp. Men något helt annat kan etableras av deras arbete. Om de som gifter sig, för det första, har vi vetat att för alla som inte skickas till celibat, att gifta sig, eftersom Munklifts inte kan återkalla Guds ordning och befallning. Av dessa skäl lär prästerna att de får ta sin fru.
Till detta olyckliga förhållande fanns det en annan syn på sippor, som tidigare tydligt avvisades bland munkarna själva, som hade mer förståelse. Därför bör det inte beaktas att iakttagande av sådana regler är en nödvändig form av Guds dyrkan. Denna fråga, oavsett om det evangeliska språket kan lokaliseras i området för den allmänna Romersk-katolska kyrkan och därför hävdar rättsligt skydd, gav emellertid upphov till erkännande.
Tidigare betonade alla gränser vikten av kompletteringar för synder, men tro och Kristi förtjänster och troens rättfärdighet nämndes inte alls. De gamla författarna uppskattar också att en lista över synder inte krävs. Men sedan världens början har det inte funnits några heliga aktiviteter i samma utsträckning som mässan har använts för vinst. För er kejserliga majestät måste säkert finna att de yttre formerna av lärande och religion i våra länder är mindre förkastliga än de beskrivs av orättvisa och skadliga människor.
Mässan bör markeras så att inbjudan utvidgas till dem som behöver tröst, som Ambrosius säger: Eftersom jag är en urskillningslös syndare måste jag få läkning. Således rekommenderas också cyprianska kvinnor som inte kan hålla löftet om ett löfte. Samtidigt lär han oss att inte alla människor går in i celibat, för Gud skapade människan för att reproducera, Genesis.
Ett sant, verkligt och inte låtsas spill bör bedömas av de olika lidandena och korsfästelsen med Kristus. Paulus får mycket fart i denna fråga, han skjuter bort lagen och den mänskliga böjningen för att påpeka att Kristen rättfärdighet är något annat än sådana handlingar, nämligen övertygelser som tror att för Kristus ingår vi i nåd.
Men Kristus befaller oss att göra detta genom sin påminnelse. För ingen får tillgång som inte hålls kvar. Och Augustine förbjuder samvete med sådana lagar och ger januari klokt råd för att göra det klart att det inte spelar någon roll om de behöll dem. Men det var klokt och rätt, eftersom påven i Rom fann det klokt att fortsätta med en viss billighet i detta åtagande.
För externa former av dyrkan är nödvändiga främst för undervisning i lagen. Om det fanns en skillnad mellan olika typer av mat, var det en vanlig tro inte bara hos den vanliga personen utan också bland teologer och präster som kunde tjäna Guds nåd och fullbordandet av sina synder genom att skilja mellan olika typer av mat och följa en sådan persons böjning. Sanningen kan inte heller avslöjas av rykten bland människor eller genom fiender av fiender.
Förresten är Guds bud överskuggade och korrekt tillbedjan är när människor får höra att endast munkar är i en position av perfektion. Därför bör våra kyrkor inte klandras i denna paragraf. Tänk på att det är erkänt att erkännande endast krävs av människor. Detta kan också vara fallet för präster i församlingar där äktenskapsförbudet bibehålls längre. Även om några skillnader upptäcktes, skulle biskoparna ha visat så mycket mildhet att de på grund av den bekännelse vi läser nu hatade vår, då var även de gamla kyrkans order så strikta att de hävdar samma religiösa användning överallt; Religiösa kvarnar har aldrig varit desamma i alla kyrkor.
För Guds befallning och den ordning som fastställts av Gud kan ingen mänsklig lag och inget löfte återkallas. Du hör hur det muntliga livet är mycket uppskattat och lever därför med dåligt samvete i ett autentiskt tillstånd. Det var mycket nödvändigt att upplysa kyrkorna om de missuppfattningar som genererades av orättvist förståeliga mänskliga kurvor.
Men Gud införde äktenskap med ett botemedel mot mänsklig svaghet. Tidigare orsakade denna tyngd motvilja mot många rättigheter när de såg hur unga tjejer och unga män gick in i kloster för att leva, och såg också hur det släpptes, vilken upprördhet det uppnådde och hur samvetet därmed märktes. Och Irrene säger: den olika betydelsen av fasta eliminerar inte uppdelning i tro och i Dist.
Människor informeras också om sakramentets storlek och korrigerar detsamma: vilken tröst ger han för att skrämma samveten så att de kan lära sig att lita på Gud och vänta och be om allt gott från honom. För påsk firades i öst vid den tiden, utom i Rom, och när romarna anklagade jjterlandet för kyrkans upplösning av denna anledning, påminde resten av dem om att sådan användning inte borde ha varit densamma överallt.
För det tredje var dessa mänskliga kurvor i stor fara för samvetet, eftersom det var omöjligt att observera alla sådana ärvda bud, och människor ansåg ändå dessa livsregler nödvändiga former av Guds dyrkan.